1、他批判形而上学的文章,堪称不刊之论。
2、它更定位于现象学、而不是形而上学的哲学,这有助于回答佛教究竟是否应该被定位为宗教这种问题。
3、本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较,探讨形而上学的奠基问题。
4、本文首先在总体上澄清宋明理学的基本哲学特质:一种具有中国特色的道德形而上学,并且追源溯流,考察其历史流变。
5、只有寊证论者把所有的形而上学的思考看作胡说,而拒绝任何先验论。
6、但是,由于这两种理论脱离了实践的基础,因此,又不可避免地具有理论上的局限性,陷入各执一端的形而上学思维方式。
7、科学实在论是现代科学主义重建形而上学的一种新形态。
8、艺术使思想家心情沉重。——形而上的需要多么强烈,人的天性多么难于同这种需要诀别,由以下情况可见一斑:一位自由思想家即使放弃了一切形而上学,艺术的最高效果仍然很容易在他心灵中拨响那根久已失调、甚至已经断裂的形而上学之弦,便如,在倾听贝多芬。尼采
9、海德格尔追溯形而上学的历史,在前期以此在为出发点,追问存在的意义,提出了一种独特的真理观即“去蔽说”。
10、这些一度充斥他生活的事情,现在看来就像保育院里孩子们滑稽的表演,或者像中世纪的学究们为了谁也不懂的形而上学术语喋喋不休的争论。
